柴窑
明代的记述明代早期有《格古要论》、《宣德鼎彝谱》，明中期以后至清代主要有《玉芝堂谈荟》、《遵生八笺》、《清秘藏》、《事物绀珠》、《筠轩清BI录》、《五杂俎》、《博物要鉴》、《长物志》、《调燮类编》、《相祖笔记》、《七颂堂小录》、《陶说》、《文房肆考》、《景德镇陶录》等。上述文献，有的记述：“柴窑制精色异，为诸窑之冠”，有的则说：“古窑器以柴、汝为重”，有的则曰：“今之论瓷者，必曰柴汝官哥定”。
有关柴窑的记述，最早而又最为详备的见于明早期曹昭的《格古要论》详细记述道：“柴窑出北地河南郑州，世传周世宗柴氏时所烧造，故谓之柴窑。天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足。近世少见”。这里曹昭关于柴窑的产地、名称、由来以及主要特征的记述，稍后的《宣德鼎彝谱》列出古窑器二十九种，柴窑则列为诸窑之首。
成书于明中晚期的徐庆秋《玉芝堂谈荟》则说：“陶器柴窑最古，今人得其碎片，亦与金壁同价。盖色既鲜碧，而质复莹薄，可以装饰玩具，而成器者不复见矣”。稍晚于徐庆秋的高濂在《遵生八笺》中则云：“论窑器，必曰柴、汝、官、哥，然余未之见，且论制不一。有云‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’。是薄瓷.。应该有厚瓷，然而，现在还不能认定.
对柴窑色彩的描述,莫过于乾隆的诗,应该说他是见过柴窑的.恰当确切柴窑枕：

柴窗如意枕：

过雨天青色，《八笺》早注明。
睡醒总如意，流石漫相评。
晏起吾原戒，华祛此最清。
陶人具深喻，厝火积薪成。
乾隆辛丑御题（四十六年，1781年）

柴窑碗：

冶自柴周遂号柴，冠乎窑器独称佳。
镜明低薄见诚罕，足土口铜藏尚皆。
内府数枚分甲乙，夷门广牍类边涯。
都为黑色无青色，记载谁真实事谐。
乾隆丁未御题（五十二年1787年）
五代柴荣在位不足六年，英年早逝，即为赵宋王朝所取代，时隔一百多年后，河南又烧制出闻名天下的汝瓷。古人在论及古代陶瓷的情况时，往往将五代的柴窑与宋代的官汝瓷并称，这就是古文献中常说的“古窑以柴汝为最重”。
问题是，这闻名世界的柴窑何以会无声的消亡，揭开它的消亡史，就弄清了它的发展史。
特别值得一提的是到了五代时期,邢窑消亡,定窑兴旺,而柴窑出现,这朵中国陶瓷史上的奇葩,与他们有着什么关系.
从这两片看,它们的开片,气泡都与邢定窑相似,我们可以这样说,柴窑是邢定的窑工,集当时制陶的大成发明创造的新品种.
还应该说的是,在唐代的河南,还有一种青瓷,这种青瓷,是钧瓷的前身,也就是钧瓷,胎有两种一种是土黄胎.另一种是白胎,厚青釉,这种青釉,与南方青瓷釉无二,形成了南北方陶瓷文化的第二次大融合,第一次是,我国古代的良渚文化的北移,与仰韶文化的大融合,在黄河两岸的许多遗址中,现在还能找到许多蛛丝马迹,第三次,是明清欣欣向荣的青花瓷.目前在河南许多地方还能找到这样的瓷片,相当珍贵,问题是因为有了它,这些工匠对柴窑的创造才有可能,这样的青瓷,加入玛瑙,玉石,吸收南方青瓷的釉色,才能创造柴窑.

柴窑的气泡与开片
用肉眼去看,不见开片与气泡

此两片,厚度2-3毫米,一片是天蓝色,另一片的颜色我说不上来,还是专家说吧.
如果没有这些,也许我会省去许多时间,但是它偏偏在河南宋代的废墟中放射着耀眼的光,很小很小,每片不足1平方厘米,终于圆了我的梦想.
柴窑是存在的,世界上还有完整的器物吗?我希望能在网上看到它的存在,它是我们人类的宝贵的文化遗产,不管它在任何一个角落.
柴窑的品种不止一种,也许你的收藏柜里就有.但是,柴瓷是很美很美的,首先应该是你认为的美品,不会是低级品,任何低级的仿造与柴瓷无缘,
柴窑瓷是美丽的,这种美丽几百年来一直索绕着人们的心,今天应该说了了我们的心愿,但是还有个人们认可的问题,我想这种认可不会太远.
宁静的夜晚,让我们仰望蔚蓝色的天空,让柴窑的星星重落我们人间,明天该是多么美好!