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  主 题: 重修水神圣母庙碑记 已阅:4102 / 回复:3(楼主)

碑记
1,重修水神圣母庙碑记
盂之东北曰水神头者,距城五里许,乃圣母显灵之地也。母姓柴氏,盖后周世宗之女,矢志修行,誓不适人,遂寄于此,因以超凡。缘山有泉,故名之曰水神也。水神圣母极其灵感,诸祈福求嗣,攘灾却难辄有所祈,其应如响。已故每年四月四日城市乡村、男女老幼骈然交集,虔心顶礼,即一举一动,一火一香,罔不各致其诚,自非圣母显嚇,乌睹此哉!庙制之设,不知肇以何年。第据碑记,万历改元之岁,有僧园树者化缘重修,迄今日未及周。栋宇倾坏,圣像剥落,修葺不闻其人。适我婶母杨氏乃宗叔四川左布政文焕之配也,染病月余不痊,忽一夕梦圣母冉冉而至,归视乎婶母曰:余乃水神也,不耐风雨摧残,尔其为我筑舍,我当起尔病,及醒而依稀如在。婶母遂慨然曰:诚如神教,愿独力修补,决不敢他有万化。遂鸠工起造,未逾月而体健如故,神之灵乎亦至是乎!即间有效工者,亦各出于心愿,非有强也。所修正殿三楹,东西曹司二楹暨马房、僧舍,周围墙垣一一增饰,五十年来之庙貌焕然一新,作始于二月辛丑,落成于四月癸酉。计其费不下五十余金,而婶母略无难色,亦女中之君子也哉,聊镌之石,匪直表神之灵应,亦以为好善者劝。
史万选撰[明]天启六年(1626)4月2日
2, 重修圣母庙碑记
县治东北数里,有水神头者,古殿巍然,信物外灵真之宅,高山环列,非人间烟火之区,时久则百废惧生,善谋斯千秋无患,功绩存乎,积福人岂吝其捐财。今惟柴花圣母出周宗,德垂石艾,掌斯有簿,永佐邰妃,念凤卜未谐,乃酎麟子,慈明普明,炼力长孚,故老争传,邑乘备载。每逢初夏,特起会场,山郭近而车马喧,游人襍而笑语集,道僧持钵频敲,曲径之傍士女焚香,尽历中峰之顶,山谷响应,竹马腾欢,野坡前雅调高低,树影外钟声远近,执筐携具交臂如云,策蹇驰骝飞尘蔽日,诚可谓仇阳盛会,允不愧盂邑名丘矣。奈岁月屡迁,而奂轮如故,造九品莲花,法座尚有檀那,成万年瓜瓞,神祠岂无义士?粤在甲寅春,诸信善梁毓哲等及焚修僧洪锐,共发弘願,广募重修,虽仍旧贯者易于更新,而济大事者不惜小费。长廊俊拔,非一木之可成,燕寝清幽,赖十方之协力,绅衿士庶,皆非空入灵山,钵两

作者:61.168.18.* (2008/1/14 16:46:11)   回复此贴
  回复:重修水神圣母庙碑记 第 1 楼

千斤,随风舍来。香界为山门稍嗌,增厦三间,因石蹬难容,展阶一丈,且卜山前隙地,更为新建乐台,用佐佳陈,以便演戏。从兹庙貌焕然改观,盖地固因神而灵,而功必借人以起,民既和会,乃尽忘其劳,众若子来,自成之而速。庶几松阴繡地,遥瞻金旭辉煌,香火敷天,顿易青山寂历。
赵均撰书【清】康熙十八年七月
3, 重修水神山柴花圣母庙碑记
水神山,距县治八里许,冈峦重沓,古木参天,盂之名胜也。旧建有圣母庙,考志乘及碑碣均云:神为周世宗女。陈桥之变,宋代周禅,符后郑、王既迁,乃遁迹抵盂,殉节兹山,故亦曰烈女山。千余年来,盂人奉祀维谨,其神英烈之气灵爽,实式凭欤。庙高踞山巅,自乾隆年间迨咸丰初纪曾经修葺,近复有年久摧残之虑。岁戊戌,里人共谋补葺,鸠工庀材,自殿迁廊庑,下逮疱、湢、寮房,栋宇之朽者新之,丹雘之黝者泽之,焕然一新。崇闳式廊经营毕事,因禀请撰文为记,以答灵贶而垂久远。予既韪其请因习。闻神之福此黎元也,其最灵应者莫如祈嗣一事,著为邑风俗。谨就此事而推言之,慨然曰:中国十八行省,疆域七万里,人民四百兆。综全省而论之,则民不加少,晰一县而计之,则民不加多。秉轴巨公,议富议强,创行新政,其实不患贫而患寡。宣尼策卫,加富加教,先资夫庶,盖有人此有土,有土此有财,有财此有用。生齿之繁简,亦守土者之责也。且夫周官小,司徒稽人民之数,围师掌人民之数,县师办人民之数,孟冬献其版籍,王拜受之。厥典至重则以一民数也,国用之丰耗系焉,王治之废兴亦系焉,顾不重哉!顾不重哉!!予宰盂近十年,所谓生聚而教训之者,愧无善政,裨益兹土。然而私心窃冀者,愿我民之老有所终,壮有所养,幼有所长也。将求民齿繁衍,其道自兹幼始,室自谨婚姻始。越王勾践之令曰:男子二十而娶,女子十五而嫁。盂民嫁娶过亦励俗也!自兹以往,愿国人配偶以时百男,衍庆由庶而富,仰有事者,俯有蓄合,和亲康乐,为一书端。赖神以呵护之,使我民林林总总,无夭札之患,有仁寿之乐。盂虽蕞尔,邑可几及临淄,七万户民由寡而众,土易瘠为饶,熙熙然共登春台,是神之赐也,而予之望也。且冀神之佑我民者,风雨以时,水旱以剂,又不唯求嗣之有验也!灵应丕著。异日得大府,请于朝祟加封号,即以此文为左券也,可是为记。

作者:61.168.18.* (2008/1/14 16:46:33)   回复此贴
  回复:重修水神圣母庙碑记 第 2 楼

项则龄撰【清】光绪
诗选
敬谒灵祠
[元]程明德
乱山深处有灵湫,三载传闻志未酬。
今日敬焚香一炷,松风十里水神头。
烈女祠
[明]高楫
后周贵主品坚贞,未字登山不爱生。
峭骨长听枯草韵,英灵甘伴老松声。
千年苦节云开殿,一片冰心水作城。
最是三多能应祷,盂州四月祀峥嵘。
游水神山四首
[清]武全文
烈女祠
危峦一线岭中垂,回合东西两掖奇。
却怪山灵如有意,特为烈女结孤祠。

作者:61.168.18.* (2008/1/14 16:46:58)   回复此贴
  回复:重修水神圣母庙碑记 第 3 楼

伪派(茅山如意门)掌门:网络ID(靖尘)骗局:
杲朕,字伯极,道号靖尘,乙丑年己卯月生人,籍隶江西省南昌市。天性酷爱传统文化,幼年出访,六岁拜入茅山宗门下,之后潜心修道十年,得本门真传后师满出山,其后又自行学习研修各种术类杂学,涉猎极广,尤对道家符咒、风水、掐算、法术等有甚深的研究和造诣,于堪舆、命相、预测及当代起名学尤精。常以其专业为人排忧解难。近年来,将多年实践结合道教秘传细心钻研而使自身所长日臻完善。除自己研修外,还是一些权威的道教官方组织成员,二零零一年成为茅山民间联系会会员,二零零二年又加入了南昌风水协会并担任理事一职。二零零四年间先后成为中国道协分会的会员,台湾灵异协会大陆名誉会员及中国风水协会江西分会会员,二零零五年荣任云南神秘学会理事。又于近期进入龙虎山天师府成为天师府客卿。

揭穿骗局:

靖尘您好:
天师府95年初受,你85年生人,你2006年回贴初受都功录,95年你才十岁,怎么可能受录?
1:国内规定初受年纪在20岁左右(内地只有天师府可受),台湾也差不多这个年纪
2:我看到你有些帖子里说你是(龙虎山天师府成为天师府客卿)
【客卿】
秦 有客卿之官。请其他诸侯国的人来 秦 国做官,其位为卿,而以客礼待之,故称。后亦泛指在本国做官的外国人。
天师府是独立国家政府吗?有什么权利给你(卿)这个称谓?如果你只是去天师府了解道教知识或去参观天师府,只能说是道教信徒或信士,何来(客卿)之称谓,请别混淆大众视听(天师府我也去过,我也去找那里办公室当干部的道长询问过,别人压根没听说过你这号人)
3:茅山是道教三山之一,辈分也按照三山滴血字辈,你说的茅山如意门不属于正一,那属于什么?全真吗?我茅山也去过,别人也没听说过你这个道派
我们再来看看你们茅山如意门的字辈表:
山宗如意门传派三十五字辈表
元清靖戌信
明显闰田印
开岚中永宾
均阳合高锦
业更河支矜
山古春成町
景幻贡叁参
你这个叫字辈表吗?是按照你看的玄幻书编出来的吧,正规道教人士一看就知道,根本就是瞎掰的
4:你说你六岁拜入茅山宗门下,朝拜过祖师吗?去过你们茅山祖庭上拜师表吗?你不用读书吗?(中国有九年制义务教育,难道你生活在中国贫困山区,付不起钱读书?)你父母会放心你6岁就学道吗?85年生人,独身子女时代,就算父母不宝贝,最起码的孩子教育抓的还是很紧的吧(就算你是神童),会放任一个6岁的孩童去拜师学道?你大字还不认识几个呢
5:你学十年出师, 10年,有些老道长学了一辈子都当不了掌门(也不排除他们没你聪明或没你的机缘),你6岁学道,就算你8岁不参加义务教育,自己在家也要学文化课吧,要学认字吧,要学数学吧,道教文化博大精深,你10年就能出师,继承掌门?你师父也是掌门,有社会阅历吧,会把一门之任交给你,看看你现在的所做所为,真为你师父的眼光感到疑惑

至于你的什么开派祖师我也就不多说了,明眼人一看就知道蹊跷,至于(茅山如意门)是不是民间道派,我也认识不少朋友(包括港台地区),你这个所谓的(茅山如意门)别人也只闻所未闻

近几年你搞了那么多事,借了道教名义做了不少不伦不类的事情,四处收徒,依你之所学(书本知识或自编的什么道法),你能教别人吗?扪心自问,你愧对不愧对三清天尊,<道德经>你认真研习吗?<道教史>你认真读过吗?我们皈依的(道经师)三宝,你(经)都不通,只注重这些小法惑术,你连道教信徒都不算,江湖术士而已

其实各位网络道教人士认真看看他的私人介绍就大致明白他的谎言了,他所列举的那些身份也都是骗人的或者就是一些小网站私人给的,这种人人都可以,他就差没说自己还是什么论坛什么网站的版主了

总结:
我不知道你出于什么目的在网络上大肆宣传自己,也许你在社会上不顺利或想通过高科技逃避现实得到现实中得不到的虚荣,但你这样假借道教之名,招摇撞骗,和神棍有什么区别?别害人害己了,早日醒悟吧


作者:218.79.166.* (2008/4/24 14:23:59)   回复此贴
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