民间神祖-姜太公:
生在卫水名在周
百业祖师万人供
姜太公,河南省卫辉人,为封神大帝,元始神君。

    姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
姜太公在我国历史上是一位高寿的人，姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武王的陵墓旁。当时周朝规定，姜太公五世之内皆返周而葬，五世之后才能葬于齐地。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。  

    位于临淄永流镇张家庄太公衣冠冢北侧。太公吕尚，字子牙，号太公望，东海人，吕姓姜氏，世称姜太公，公元前11世纪封于齐，为齐国第一代国君。他在任期间，“通商工之业，便渔盐之利，人民多归齐，齐为大国。”卒葬于周，齐人思其德，葬衣冠于此。衣冠冢墓高28米，南北长50米，东西宽55米。1993年，临淄区在太公衣冠冢北侧建姜太公祠，建筑面积98平方米，主殿为歇山式挂廊配殿，各三楹，现为名人书画展厅。主殿供奉着姜太公彩绘圣像，殿壁有反映姜太公贫困生涯、避纣去商、习武著书、牧野大战、封齐就国、破菜争丘、太公治齐、惩治不训、周王授权、传子归国等到不平凡一生的壁画。

周文王的得吕尚的辅佐后，更为积德行善，招徕士人，讲究信誉，和悦百姓，在诸侯中声望更高。并向外征讨。首先征讨了西方的犬戎，密须（甘肃宁台）和黎国等。

周文王问吕太公如何才能得天下 ? 吕太公回答说﹕「王者之国，使人民富裕。霸者之国，使士人富裕。仅存之国，使大夫富裕。无道之国，国库富裕，这叫做上溢而下漏。」文王说﹕「你说得太好了。」马上打开仓库，拿出钱粮赈济穷人。周国的事业日益兴盛，势力更加扩张，天下的土地已是三分有其二了。

后文王逝世，武王继位，以吕尚为师（尊称为师尚父），周公旦为辅，毕公等为主要助手，继续文王的事业，在吕尚的辅佐下在盟津会诸侯，商讨纣王，在牧野和纣王的军队会战，太公带头挑战，纣王大败，纣王自焚而死，商朝灭亡。周武王建立周王朝。

在周武王登基的第三天，太公向周武王讲述了《丹书》中以仁爱治国的话，然后就被武王封到齐国。周成王时吕太公协助周公平定武庚的叛乱。成王下令齐国可以对有罪的诸侯进行征伐，齐国逐成为诸侯中的强国，吕太公治国赏罚分明，又努力发展渔业，盐业和手工业，使齐国成为诸侯中的富国。传说吕太公去世时百余岁，葬在稿京。

伊尹辅商，吕尚辅周，都是开国元勋，位及人臣，功业卓著，所以后世把他们成为「伊吕」。

注﹕以上是摘自《史记》。

　

邮传千里    中华帝国兴亡史    中华百家姓    一休禅堂    

中华传奇     中华俊彦     翰林别院    一叶留言

　　文王之师姜太公

　　传说周文王外出打猎，行前占卜，有卜辞说：“非龙非丽，非熊非罴，所获者霸王之辅。”果然在渭水边遇见子牙。当时子牙已七十多岁了。周文王同他谈话，高兴地说：“吾太公望子久矣!”因号“太公望”，这就是世人称姜尚为姜太公的由来。文王遂拜姜太公为师，成为西周建国的名臣。后来他辅佐周武王讨伐纣王，灭商兴周，立了很大功劳，被封到齐地为侯，齐国是当时封建诸侯中的一个大国。古有《太公兵法》，世称姜太公遗著。此虽是后人伪作，但说明姜太公具有很高的军事才能。明代小说《封神演义》把姜太公写成神话人物。姜太公不仅远见卓识谋略过人而且是当时的政治家、军事家、道学理论的鼻祖。他在中国历史上是有影响的人物之一，他的文韬武略在鬼谷子、诸葛亮、刘伯温之先，更在他们之上。以他为原形的传说、故事数不胜数，所创作的名著也比比皆是。

　　唐代封为“武成王”

　　唐代封姜太公为“武成王”，与受封为“文宣王”的孔夫子并驾齐驱。但从时空观讲，姜太公比孔夫子早500多年；从社会地位讲，姜太公是政治家、军事家、道学理论创史人，孔夫子是教育家、儒学理论的集大成者；从政治地位讲，孔夫子的生活处境是无法与姜太公相比较的。所以，一代伟人毛泽东在一次讲话中说，“姜子牙这个人厉害，一切鬼都可以收拾”，并要求抗大的学生要多加研究他。

　　堪称韬略鼻祖、帝王宗师的姜太公究竟是哪里人氏，当代史学界尚无定论，深以为憾。为此，吾虔心博览考察10多年，在1999年12月，由山西古籍出版社出版的专著《古史寻源》中，已认定《姜太公原籍是今山西石楼县人》。现再次考察论证如下：

　　西汉经学家、目录学家、文学家，汉高祖刘邦之弟楚元王刘交之四世孙，曾任谏议大夫、宗正等职的刘向（公元前77年—前6年）在《列仙全传》卷一中记载：吕尚冀州人。生而内智，预知存亡。避纣乱，隐辽东三十年，西适，隐于南山于卞溪，三年不获鱼。或曰：“可以止矣。”尚曰：“非尔所及也。”果得大鲤，有兵铃在腹中，乃服泽地衣石髓，二百年而告亡。葬之无尸，惟有玉钤六篇在棺中。《中国神仙传》记载：“姜太公，姓姜，名尚。其先世封于吕，所以也叫吕尚，字子牙，商朝末年冀州人。”

　　冀州隰州临河县证据多

　　据《前汉书·郊祀志》记载：汉武帝刘彻于元狩元年（前122年）“郊得一角兽曰狩云。其明年天子郊，雍曰：今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”“自共工氏霸九州，其子曰句龙，能平水土，死为社祠，……故郊祀社稷所从来尚矣。”“或曰太公吕来作之齐，所以为齐吕，天齐也。”苏林曰：当天中央齐也。“自泰山阳，至颠立石颂德明其得封也。从阴道禅于梁父，其礼颇采。”故“使治庙汾阴南临河”也。公元前122年西汉武帝刘彻亲自郊祀黄天上帝，而没有祭祀后土，大臣雍说，郊天而不祀地失对偶之义，故不为神所答应也。共工氏之子句龙，佐禹霸九州，能治理土地之事，死后封为社祠，是上古天子郊祀社稷所。姜太公从吕梁山赦封到齐国为王，因知是诸神之领袖，称之为齐吕，即天齐也。所以，周成王封齐国泰山为太阳山，天子郊祀黄天于泰山之巅。石楼山汾阴临河是姜太公先祖句龙瘗冢之乡，所以，封晋石楼山为太阴山，在汾阴南临河治后土祠庙。天子东幸汾阴临河，侍祠之人皆着黄衣，郊祀与黄天相对应之大神后土如上帝礼。正如《汉书·郊祀志》云：汉武帝“祠后土临渤将吕望祀”。

　　原籍石楼多处文物证据

　　1.石楼今有瘗埋后土句龙“原隰丘陵坟”和祭祀后土皇地祗“原隰井泉”，据《新唐书·礼乐志》记载：在“原隰丘陵坟”“祭皇地祗”，要用“原隰井泉水”。司马迁在《史记·周本纪》中曰：“民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰（井）衍沃也，衣食于是乎生。”这里精确地说明，在姜太公故里隰州汾阴临河，祭其先祖后土皇地祗句龙，要用 “原隰井泉水”。“五方之岳镇海渎山林川泽丘陵”有五井。“隰井”在今石楼县城西陵山，2007年4月2日，《大公报》记者采访团王建、张宁、赵宏、王卫科和石楼县曹哲源、刘金明、王永平及白礼昌等人，重新用绳探量480米深，还不到井底。

　　2.殿山启圣院大中祥符三年(1010年)，宋真宗驾幸隰州临河即今石楼县义牒镇，钦定为姜太公先祖句龙重兴修建的庙宇——启圣院，至今屹立在殿山，后土皇地祗神像是姜太公先祖句龙的“骨骼真身”泥塑像，正殿泥塑玄雕是道教的天地人三界神谱。

　　4.《姜太公灭商兴周图》石雕刻。1997年7月，在吕梁临河封夫子山的古庙废墟中，出土一块远古《姜太公灭商兴周图》石雕刻。这块石雕刻，除底座和顶部装饰外，石雕身高0.90米、宽0.77米、厚0.26米。正面雕刻天地两极，天高0.40米，浮云图雕上有两飞仙：即雷震子和杨戬；地高0.50米，雕人物坐像三尊：中间周文王，右边周武王、左边是姜太公。背面雕刻“五龙捧圣图”。此石刻上的龙是蛇身，但无腿。

　　5.姜太公助武王断斩兵器玄钺。1956年8月，在今石楼县城北二郎坡出土商青铜兵器黄钺。此兽面纹黄钺，长16.9厘米，刃宽11厘米。随后又在义牒出土商青铜兵器“姜太公助武王断斩兵器玄钺”。崔豹《古今注》记载：黄钺、玄钺，“三代通用之以断斩”。武王以黄钺断纣头，故王者为戒。太公以玄钺斩妲妃，故妇人以为戒。

　　6.殷商青铜器物证如山。自1956年至1993年，在石楼县城二郎坡、义牒、桃花庄等17个遗址，分九批、八次，出土殷商青铜器300余件，其中有生产工具、兵器、乐器、食器、酒器、生活用具6个类型，以酒器居多，兵器次之。这些殷商青铜器，引起中外学者的极大关注。迄今有报道、介绍、引用、研究的文章达80余篇，分别发表在5种报纸，17种刊物和29部学术专著上。郭沫若用甲骨文考证，认为石楼可能就是商代的鬼方。《文史哲》发表了刘敦愿先生的《山西石楼出土龙纹觥的装饰艺术与族属问题》一文，研究了名家众说，采取了最新科研成果，提出“以龙蛇纹样为主装饰的青铜器，应是夏族余民，也就是商代山西地区的戎狄族的制作，如果更具体化一点说，很可能是鬼方的遗存，也就是‘怀姓九宗’的遗存”的看法。1959年8月，姜太公妻桃花女的原籍桃花庄姜太公岳父的坟墓中一次就出土商代青铜器79件，其龙纹觥系商代后期盛酒器，国内仅此皇室酒器一件，被誉为国宝。